法语词汇“tétra”的翻译、意思、用法、释义-法汉翻译词典

网站首页词典首页

单词	tétra
释义	tétra[tetra] tétra n.m.【鱼类】脂鲤
随便看	瓦解的瓦解覆灭瓦铜矿瓮瓮中之鳖瓮(古代的) 瓮声瓮气地说话瓮靛蓝瓯穴瓶瓶刷(洗瓶、壶等用的) 瓶口瓶口衣瓶嘴儿瓶塞瓶塞紧固器瓶子的定量塞瓶子草瓶尔小草瓶底瓶木属瓶架瓶状体瓶的容量瓶(细颈) 文科文科人数文科大学文科学校文科教育文科编辑室文科课本文科课程文稿文章或问敬之道。曰：外面整齐严肃，内面齐庄中正，是静时涵养底敬。读书则心在于所读，治事则心在于所治，是主一无适底敬。出门如见大宾，使民如承大祭，是随事小心底敬。或曰：若笑谈歌咏、宴息造次之时，恐如是则矜持不泰然矣！曰：敬以端严为体，以虚活为用，以不离于正为主。斋日衣冠而寝或问曰：曷为天下善？曰：师。曰：何谓也？曰：性也，刚柔善恶中而已矣。或问：“今有志于学，而知识蒙蔽，力不能胜其任，则如之何？”曰：“致知则明，明则无不胜其任者，在强勉而已。” 或问：“怨尤之念，底是难克，奈何？”曰：“君自来怨尤，怨尤出甚底？天之水旱为虐，不怕人怨，死自死耳，水旱自若也。人之贪残无厌，不怕你尤，恨自恨耳，贪残自若也。此皆无可奈何者。今且不望君自修自责，只将这无可奈何事恼乱心肠，又添了许多痛苦，不若淡然安之，讨些便宜。”其人大笑而或问：“格物之物是何物？曰：至善是已。如何格？曰：知止是已。《中庸》不言格物，何也？曰：舜之执两端于问察，回之择一善而服膺，皆格物也。择善与格物同否？曰：博学审问、慎思明辨皆格物也，致知诚正、修齐治平皆择善也，除了善更无物，除了择善更无格物之功。至善即中乎？曰：不中不得谓或问：不怨不尤了，恐于事天处人上更要留心不？曰：这天人两项，千头万绪，如何照管得来？有个简便之法，只在自家身上做，一念一言一事都点检得，没我分毫不是，那祸福毁誉都不须理会。我无求祸之道而祸来，自有天耽错；我无致毁之道而毁来，自有人耽错，与我全不干涉。若福与誉是我应得底，或问：中之道，尧舜传心，必有至玄至妙之理？余叹曰：只就我两人眼前说这饮酒，不为限量，不至过醉，这就是饮酒之中。这说话，不缄默，不狂诞，这就是说话之中。是作揖跪拜，不烦不疏，不疾不徐，这就是作揖跪拜之中。一事得中，就是一事底尧舜，推之万事皆然。又到那安行处，便是十全底尧舜。或问：人将死而见鬼神，真耶？幻耶？曰：人寤则为真见，梦则为妄见。魂游而不附体，故随所之而见物，此外妄也。神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人或问：傲为凶德，则谦为吉德矣？曰：谦真是吉，然谦不中礼，所损亦多。在上者为非礼之谦，则乱名分、紊纪纲，久之法令不行。在下者为非礼之谦，则取贱辱、丧气节，久之廉耻扫地。君子接人未尝不谨饬，持身未尝不正大，有子曰：“恭近于礼，远耻辱也。”孔子曰：“恭而无礼则劳。”又曰：“巧或问：共事一人未有不妒者，何也？曰：人之才能、性行、容貌、辞色，种种不同，所事者必悦其能事我者，恶其不能事我者。能事者见悦，则不能事者必疏，是我之见疏，彼之能事成之也，焉得不妒？既妒，安得不相倾？相倾，安得不受祸？故见疏者妒，妒其形己也；见悦者亦妒，妒其妒己也。然则奈何？曰